النبوة في مفهوم القران والسنة/ج1
النبوة
النبوة: هي الأيمان ببعث الأنبياء من قبل الله تعالى إلى عباده من الجن
والأنس
مقتضيات النبوه
إن يكون النبي معصوما
وعالما وكريما وحليما وعفوا وطاهر الولادة وغيور وشهم وشجاع.
كل هذه الصفات متفق عليها اسلاميا الا اثنين هما طهارة المولد والتي تعني
طهارة النبي واباءه من رجس الشرك فقد اختلف عليها بعض العلماء وقالوا إن
ابراهيم كان ابوه مشركا والصحيح انه ليس اباه بل كان عمه فكان من عادة
العرب والى حد الان يسمون العم اذا فقد الاب بالاب والدليل على طهارة المولد
قوله تعالى للرسول (ص) :_( وتقلبك في الساجدين ) 219 الشعراء أي تقلبك
حينما كنت نطفة في ظهور المؤمنين الخاظعين الخاشعين ولا يكون المؤمن مؤمنا الا
إن يكون موحدا لله اما العصمة فقد ذهب بعضهم إلى إن النبي معصوم في
التنزيل ومعصوم من الكبائر فقط وما عدا ذلك انه يخطىء ويستغفر ويتوب. وقبل إن
ندخل إلى هذه المناظرة الاسلاميه اود إن اعرف العصمه فهي لطف بفعاه الله
بالعبد يكون وراءه الامتناع عن المعصيه مع القدرة عليها ،.., فلا تكتمل
العصمه الا بعد التحصن من الشيطان وذهاب النفس الأمارة بالسوء فمن قال إن النبي
غير محصن من الشيطان معتمدا على روايات جاءت موضوعة في كتب قال اصحابها
عنها إنها صحيحة لا تقبل التصحيح فعادلوها بالقران المجيد الذي لا ياتيه
الباطل من بين يديه ولا من خلفه اقول إن القران قطعي الصدور وقطعي الدلالة
كما اثبتناه في موضوع كيف تفسر القران والحديث ظني الصدور فلا يجوز إن يصحح
الحديث القران ويجوز العكس
الايات التي جاءت بطهارة النبوة من رجس الشيطان
9- ص 82- 83 ( لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين )
10- النحل 98( انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون )
11- الحج 52( وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى
الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم
حكيم ) فالاية تثبت ان محاولات الشيطان منسوخة .
12- يس 4( انك على صراط مستقيم )
13- ال عمران 36( واني اعيذها وذريّتها من الشيطان الرجيم )
بالاستنباط العلمي بينت الايه ان مريم وابنها عيسى (عليهما السلام) محصنين
من الشيطان فكيف لا تكون هذه الحصانة لمحمد (ص) خاتم النبيين الحبيب
المصطفى وقد قال الله عز وجل (وقد فضلنا بعض النبيين على بعض ) الاسراء 55 ورغم
هذه الايات فقد وجدت روايات موضوعة منها:
4- اخرج البخاري ومسلم بالاسناد الى ابي هريرة واللفظ لمسلم في باب قضاء
الصلاة الفائتة ج1 ص254 حسب الطبعة
قال عرسنا مع رسول الله فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس فقال النبي (ص) لياخذ
كل رجا منكم براس راحلته فان هذا منزل حضرة الشيطان، قال ابو هريرة: ففعلنا
ثم دعا بالماء فتوضأ ثم سجد سجدتين ثم اقيمت الصلاة صلاة الغداة ا.ه
وردنا على هذا الحديث بما اوردنا من ايات بينات وما ياتيك في هذا البحث
قوله سبحانه ( يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا
او زد عليه ورتل القران ترتيلا ) 1-4 المزمل
( ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه )
5- ( اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان
مشهودا ) الاسراء 78
6- ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا )الاسراء
79
أي ومن الليل فصلي بالقران زياده لك على الفرائض الخمس التي اوجبتها الايه
الاولى وبينت اوقاتها وذلك ان افرائض الخمس واجبة على جميع المسلمين فاما
صلاة الليل فانها كانت فريضة عليه (ص) خاصة لم تكتب على غيره وقال له
مخاطبا في مقام آخر.
7- ( وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين) 219
الشعراء
8- ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار
السجود)
9- ( طه ما انزلنا عليك القران لتشقى الا تذكرة لمن يخشى) 1-2 طه
2-
اخرج البخاري ومسلم بالاسناد الى ابي هريره قال: صلى رسول الله صلاة فقال
(ص) ان الشذيطان عرض لي فشدّ علي يقطع الصلاة علي فامككنني الله منه فذعته
فخنقته--- ولقد هممت ان اوثقه الى ساريه حتى تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت
قول سليمان (ع) ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ج1 ص143 البخاري وج1
ص204 مسلم وترجمة احمد ج2 ص298
3- قضية ان الرسول مسحور لايدري مايفعل وما يقول حتى يخيل له انه ياتي
نساءه ولا ياتييهن (ج4 ص68 129 او ج7 ص29 ج8 ص18
4- يصبح في رمضان جنبا (ج2 ص232 وص234 البخاري )
5-لا يدري مصيره في يوم القيامه وما يفعل به كيف انه شفيع في يوم القيلمه
باذن الله وكيف لا يدري (ج2 ص71
6- يسهو في صلاته ولايدري كم ركعة صلى(ج1 ص123 ج2 ص65
انتهت بعض الاحاديث الموضوعة على الرسول (ص) فهذه الاحاديث من يؤمن بها
سوف ينقص من قدر النبوة وبالتاكيد الانقاص من قدر النبوة هو كفر
واما السبب الثاني في العصمه هو ذهاب النفس الامارة بالسوء فهذا في قوله
سبحانه ( وما ابرىء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي
غفور رحيم)يوسف 53
فقد استثنى الله تعالى عباد من عباده من النفس الامارة بالسوء الا وانهم
الانبياء ومن ثم الاوصياء الذين هم امتداد الانبياء في الارض فاذهاب النفس
اما ان يكون فوري في لحظته او ان يكون تدريجي فالنفس فيها الشهوا ت
واللذات والعواطف المياله فهم يمارسون الجنس عقلا لانه سبب التناسل وياكلون بسبب
الجوع ويتصرفون بحكمة. وقد يقول قائل أيكون للانبياء بعد هذا التباهي
والفخار؟
نقول نعم ان الله ما فعل ذلك الا من ذاته الحكيمه فهو يعلم غيبا انهم لن
يتبعوا شهواتهم واهواءهم فلماذا لا يعصمهم منها.. كما للعالم ان يفتخر
بعلمه ويقول انا عالم او انا حكيم فكله من فضل الله تعالى وقد يلف ويدور بعضهم
ويقول ان كلمة معصوم هو من الغلو في الله فنقول ان الله هو العاصم
والمعصوم وان ماكان من عباده معصومون فباذنه والايات اثبتت ذلك.
دلائل العصمة في القران
1- وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى (النجم 3-4)
يقول بعض العلماء في هذه الاية انها لا تعني العصمه المطلقة وانها تخص
العصمه في ابلاغ الاحكام وان الرسول قد انقطع عنه الوحي اياما وشهور فنقول ان
منطوق الايه مطلق ولا توجد اية تخصصه، واما انقطاع الوحي عنه (ص) فله ثلاث
طرق لايصال التبليغ وهي ماكانت في قوله سبحانه ( وما كان لبشر ان يكامه
الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه مايشاء انه علي
حكيم ) 50 الشورى والايه عامة لكل من اختصّه الله بالنبوة والامامه والولا
يه ذلك قوله (وما كان لبشر ) لم يقل ماكان لنبي
فالرسول محمد (ص) كان يحمل النبوة والامامه والولايه معا فمنهم من يحمل
هذه الايه على انها تخص عبد الله الصالح الخضر (ع) وهذا الحمل لا وجه له من
ناحية الدليل القاطع لان منطوقها واضح ؛؛
صحيح ان الايه تشمله لكن لا تخصه وحده.
2-( انك من المرسلين على صراط مستقيم)3-4 يس
3- ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) 7- الحشر
فكيف بامرنا بشيء وينهانا عن شيء وهو غير ملتزم بجوازه وغير ممتنع عن
فاحشه!
4- وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله)64 النساء
فقد جاءت هه الايه وكثير من الايات عامه تخص امور الدين والدنيا.
5-( يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم) 59
النساء
6- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )33 الاحزاب
فاذهاب الرجس ازالته وهو كل ما يستقذره العقل.
الايات التي جاءت بالعصمه دون التبليغ
1-( ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمه)39 الاسراء فالايه دالة على ان الله
يوجه الرسول (ص)بايحاء الحكمة اليه.
2-( وقد آتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين)51 الانبياء
أي اعطى الله ابراهيم رجاحة العقل التي لا يكمن وراءها الخطأ فرجاحة العقل
لم يحصل عليها ابراهيم (ع) من جراء حذره من ارتكاب الخطيئة وانما جاءت
بلطف من اللطيف جل وعلا.
3-( افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله)14 محمد
.
وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
للموضوع بقية ارجو المتابعة
النبوة في مفهوم القران والسنة/ج1
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
شكرا لكم مرة اخرى وجزاكم الله خيرا على ما تقدمون لنا من مواضيع
